Bài thơ viết về đề tài: nhà thơ Tagor.

vượt đẳng cấp để yêu một người dưới đáy
vượt tôn giáo để yêu một người khác đạo
vượt vàng son tìm ổ rạ ngả lưng
vượt Chúa để nhìn thấy bàn tay thứ hai
của Chúa
Các biện pháp tu từ được sử dụng trong đoạn thơ trên:
- Phép điệp (điệp từ vượt, điệp cấu trúc vượt ... để ...).
- Liệt kê (đối tượng được Tagor yêu, tìm đến: một người dưới đáy, một người khác đạo, ổ rạ, bàn tay thứ hai của Chúa)
- Đối ý (đối lập): đẳng cấp trên (Tagor xuất thân từ một gia đình quý tộc có sở hữu đất đai trong các điền trang ở khu vực ngày nay là Bangladesh) >< người dưới đáy; tôn giáo (gia đình Tagor theo đạo Hindu) >< người khác tôn giáo (khác đạo); vàng son >< ổ rạ; bàn tay trái (của Chúa thì đáng yêu) >< bàn tay phải (của Chúa thì kinh khủng).

ông dư thừa tài năng đến mức
quá nhiều vị thần nhờ ông mà được sinh ra
người làm lại thế giới này quá cũ.
Trong đoạn thơ trên, phép phóng đại được sử dụng nhằm hình tượng Tagor với đặc điểm nổi bật: dư thừa tài năng sáng tạo (ông tạo ra các vị thần, làm mới lại thế giới qua các sáng tác của mình).

Tình cảm, thái độ của người viết đối với Tagor trong bài thơ: thấu hiểu, đồng cảm; yêu mến, trân trọng, thành kính; ngưỡng mộ, ngợi ca.

- Cảm hứng nhân văn của bài thơ được thể hiện qua tình cảm yêu mến, kính trọng; thái độ ngưỡng mộ, ngợi ca của tác giả (Hữu Thỉnh - nhà thơ hiện đại xuất sắc của Việt Nam) với Tagor - nhà thơ vĩ đại của văn học Ấn Độ nói riêng và thế giới nói chung.
- Cảm hứng nhân văn từ bài thơ có giá trị kết nối tác giả với Tagor (nhà thơ hậu bối và nhà thơ tiền bối); khơi gợi trong người đọc những xúc cảm, ấn tượng đẹp đẽ, sâu đậm về Tagor.

Đoạn văn nghị luận (khoảng 200 chữ) cảm nhận về hình tượng nhân vật được khắc hoạ trong bài thơ Trong nhà Tagor (Hữu Thỉnh) có thể được triển khai theo hướng:
- Tagor (Ra-bin-đra-nát Ta-go, 1861 - 1941) là nhà văn, nhà văn hoá lớn của Ấn Độ. Suốt đời mình, ông đã phấn đấu không mệt mỏi và có những cống hiến quan trọng cho sự nghiệp phục hưng văn hoá Ấn Độ, giải phóng Ấn Độ khỏi ách thực dân; góp phần vào cuộc đấu tranh của nhân loại vì độc lập, hoà bình, hữu nghị giữa các dân tộc.
Tagor để lại một gia tài khổng lồ các tác phẩm thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau mà ở lĩnh vực nào cũng thành công xuất sắc: 52 tập thơ, 12 bộ tiểu thuyết, hàng trăm truyện ngắn, 42 vở kịch, 63 tập tiểu luận triết học, khoảng 2000 bài ca, hàng nghìn bức hoạ,... Trong đó, tập Thơ Dâng đã đem đến cho ông vinh dự của người châu Á đầu tiên được nhận Giải thưởng Nô-ben về văn học vào năm 1913.
- Cảm nhận về hình tượng Tagor trong bài thơ Trong nhà Tagor (Hữu Thỉnh):
+ Tài năng tột bậc:
• này im lặng của hai nghìn bản nhạc/ này lên tiếng của hai nghìn bức tranh/ này những khu rừng thơ. Phép liệt kê kết hợp cấu trúc điệp đã tô đậm chân dung của người nghệ sĩ tài hoa.
• ông dư thừa tài năng đến mức/ quá nhiều vị thần nhờ ông mà được sinh ra/ người làm lại thế giới này quá cũ: Phép phóng đại khắc sâu ấn tượng về khả năng sáng tạo của Tagor.
+ Nhân cách cao đẹp:
• vượt đẳng cấp để yêu một người dưới đáy/ vượt tôn giáo để yêu một người khác đạo/ vượt vàng son tìm ổ rạ ngả lưng/ vượt Chúa để nhìn thấy bàn tay thứ hai/ của Chúa: Trong trái tim Tagor là tình yêu không giới hạn dành cho muôn người, muôn vật. Tình yêu ấy lớn lao đến mức có thể vượt qua mọi biên giới, mọi trở lực của giai cấp, tôn giáo, địa vị xã hội,...
• ông tháo cởi giàu sang vuốt ve đàn gia súc/ như người ta từng tháo mọi danh vọng/ xưa nay/ để kết bạn với mắt buồn góc khuất./ tôi gặp trong nhà ông nhiều sự quý phái/ lỉnh kỉnh/ nhưng nhiều hơn là những phận người: Tagor luôn chủ động đến và yêu thương muôn vật, muôn loài, không mảy may bận tâm đến sự khác biệt nào.
+ Con người vĩ đại: người ta bảo sông Hằng vừa đến thăm ông/ để lại dấu chân nơi mái gianh đọng nước. Phép nhân hoá kết hợp cách nói phóng đại gây ấn tượng về sự vĩ đại của Tagor.
+ Đấng thần linh vĩ đại mà gẫn gũi: với báu vật hiếm hoi này (viên sỏi trong vườn nhà Tagor)/ cả vũ trụ đang đến ở cùng tôi. Hai dòng thơ khắc hoạ sức sống, sự bất tử của Tagor trong lòng nhân vật trữ tình nói riêng và trong nhân loại muôn đời nói chung.
- Hình tượng Tagor trong bài thơ hiện lên tuyệt đẹp trong cảm xúc nhân văn cao cả của lời thơ.
<*> Tham khảo bài viết:
BẢO TÀNG TAGORE, NGÀY ĐẦU XUÂN
(Hồ Anh Thái)

Nhà thơ Hữu Thỉnh và nhà văn Hoàng Quốc Hải tại Bảo tàng Tagore
Thời bấy giờ dòng họ Thakur ở vùng Bengal thuộc số những lãnh chúa có thế lực. Trong tiếng Bengali, Thakur có nghĩa là chúa đất. Những người Anh đến Ấn Độ mở mang thuộc địa không phát âm được cái họ Thakur.
Một ông công chức bàn giấy người Anh nào đó trong một phút đánh vật với thổ âm Bengali, tai nghe Thakur mà tay cầm bút lại phiên thành Tagore.

Thế là từ đó trong công văn giấy tờ được Ănglê hóa, Thakur đã được phiên âm thành Tagore. Một cái tên sinh ra từ nhầm lẫn, giống như nhiều điều cơ bản của đời sống cũng sinh ra từ nhầm lẫn và ngộ nhận. Thế giới sẽ không mấy ai biết đến sự nhầm lẫn này, nếu như từ dòng họ Thakur ở Bengal không sinh ra một nhân vật xuất chúng, đại thi hào Rabindranath Tagore.
Giai thoại này vương vấn trong đầu khi ta bước chân vào Bảo tàng Tagore, thấy cái tên Tagore ở khắp mọi nơi, trong những dòng chữ lớn nhỏ ghi chú hiện vật, cũng như trong lời giới thiệu của hướng dẫn viên. Dinh cơ của dòng họ Tagore, tòa ngang dãy dọc bây giờ đã trở thành Trường đại học Tổng hợp Rabindra Bharati. Khu nhà ở của mấy thế hệ Tagore bây giờ được giữ nguyên trạng làm nhà tưởng niệm.
Đang là giờ nghỉ trưa, sinh viên tản ra đứng ngồi trên hành lang, đứng ngồi sưởi nắng trên các bãi cỏ. Giá vé cho người nước ngoài vào bảo tàng khá cao, nhưng khi nghe nói đây là đoàn nhà văn từ VN sang, người ta không thu vé mà cả một sự đón tiếp nồng nhiệt diễn ra. Hướng dẫn viên say sưa hùng biện. Các nhân viên bảo tàng đi theo từng bước, mang theo từng giỏ cánh hoa hồng để chúng tôi tự tay bốc hoa thả xuống những âu nước như một cử chỉ tưởng niệm trong các gian phòng.
Dinh nhà Tagore xây dựng năm 1784, những bức tường màu đỏ gạch bền vững gây cảm tưởng từ hơn 200 năm trước dinh thự vẫn thế. Đây là phòng sinh con, rất nhiều người trong dòng họ được sinh ra ở đây, Tagore sinh ra ở đây, bà mẹ lâm bồn ở gian trong, rồi đứa trẻ sơ sinh khóc ré lên được bế ra phòng ngoài cho người cha và họ hàng đứng chờ ở gian ngoài.
Cánh cửa gỗ giữa hai gian phòng đã mục vỡ, hướng dẫn viên giải thích người ta không thay thế cánh cửa mới mà giữ nguyên di vật cũ nát, đấy là vì quyền lợi của khách tham quan. Toàn bộ phòng của các thành viên trong dòng tộc được bài trí đơn sơ, nhưng chứng tỏ gia phong của một bậc quí tộc lớn. Hướng dẫn viên hùng biện: “Người ta bảo dòng họ Tagore là giàu sang, thật ra nói như vậy chưa đủ. Còn hơn cả giàu sang nữa, phải nói thế này mới đúng: giàu sang cộng với văn hóa cộng với tinh thần nhân văn”...
Phần dinh dành làm nơi cầu nguyện là cả một đại sảnh. Những cột đá cẩm thạch màu trắng. Một giáo đường tại gia cho mọi thành viên trong gia đình. Không một tượng thần như truyền thống đền thờ Hindu đa thần. Một giáo đường theo đúng tinh thần tôn giáo của Tagore, không có thần thánh nào ở trong đó, thần thánh chúa trời ở bên ngoài khả năng nhận biết của con người.
Đền thờ chỉ là nơi thanh tịnh, ta có thể ngồi đó mà tri ngộ, mà tưởng đến tất cả những gì không hiện hữu, cao hơn cả đời sống con người. Giáo đường không tượng thánh có lẽ vì ở trong đây chỉ có một Tagore thôi cũng đã là chật chội. Với nhiều người, Tagore giống như hình ảnh một vị thánh.

Sinh năm 1861, Tagore có 80 năm hiện hữu trên cõi trần thế ở vùng Bengal, xứ sở văn hóa sâu đậm bậc nhất trên đất nước Ân Độ. Đó là cái nôi của những bậc vĩ nhân, đặc biệt là những nhà tư tưởng như Ramakrishna, Swami Vivekananda, “ông hoàng điện ảnh” Satyajit Ray..., là nơi vun đắp tư tưởng nhân văn của những người như Mẹ Teresa...
Người Ấn thường tự hào về tiếng Bengali là ngôn ngữ của triết học và thơ ca. Tagore được tôn vinh là “cha đẻ của văn học tiếng Bengali hiện đại”, người đã làm cho tiếng Bengali đẹp hơn, khả năng diễn đạt mở rộng hơn, tới những sắc độ tinh tế bậc nhất. Xin hãy lắng nghe những vần điệu Bengali này: Jana gana mana adhinayaka jaya he jaya he jaya he... Thời là nghiên cứu sinh ở Ân Độ, chúng tôi đã hát vang bài ca ấy vào những dịp lễ hội long trọng. Hãy cất bước đi lên, chiến thắng, chiến thắng và chiến thắng. Đó là quốc ca Ấn Độ.
Và câu này nữa: Amar sonar Bangla ami tomay bhalo basi!... Xứ sở Bengal vàng mười, ta yêu người! Đó là quốc ca Bangladesh. Còn có ai khác ngoài Rabindranath Tagore là tác giả hai bài quốc ca của hai đất nước? Bangladesh và xứ Tây Bengal thuộc lãnh thổ Ấn Độ bây giờ, vì hoàn cảnh lịch sử mà phải chia cắt, còn xưa nay vẫn chung một nền văn hóa Bengal, chung một thứ tiếng Bengali của Tagore, đến bây giờ người dân hai nước vẫn trân trọng những vần thơ và bài ca Tagore để lại.
Sự nghiệp đồ sộ hàng nghìn bài thơ, hàng trăm truyện ngắn, hàng chục tiểu thuyết, hàng trăm bài hát vẫn còn đang được hát lên khắp xứ sở. Năm 1912 Tagore trở thành người châu Á đầu tiên đoạt giải Nobel văn học, tác phẩm chính được Viện Hàn lâm Thụy Điển nêu ra để tôn vinh là tập Thơ dâng (Gitanjali).

Không chỉ giới hạn ở văn học và âm nhạc, ở tuổi 65, Tagore bắt đầu cầm cọ vẽ, màu nguyên thủy tự chế từ hoa cỏ và các nguyên liệu tự nhiên. Hơn 2.000 bức tranh trong suốt 15 năm cuối đời, hẳn một phòng tranh lớn bây giờ trở thành một phần quan trọng của bảo tàng.
Thăm hết nhà bảo tàng trong một buổi trưa. Chia tay, ai cũng lưu luyến. Chuyến thăm bảo tàng nằm ngoài chương trình, không ai mang theo vật lưu niệm gì tặng lại nhà bảo tàng. Nhà thơ Hữu Thỉnh rút trong túi ra tờ giấy bạc 10.000 đồng đỏ au mới cứng. Kỷ niệm đây, đây là hình Chủ tịch Hồ Chí Minh. Mấy người Ấn Độ reo lên: Thành phố Kolkata (tên cũ là Calcutta) của chúng tôi có một đường phố mang tên Hồ Chí Minh, các bạn biết chưa?
Năm 1929 Tagore đã đến thăm Sài Gòn và có bài diễn thuyết về sự hài hòa vũ trụ, các bạn biết chưa? Nhưng chúng tôi không dám nhận tờ tiền này đâu. Phải giải thích đây là tờ giấy bạc in hình Hồ Chí Minh, ở VN chúng tôi thì đây là cử chỉ lì xì mừng tuổi đầu năm mới.
Nói thì mới nhớ, chúng tôi đang đứng giữa Bảo tàng Tagore vào trưa 31-1-2006, ở nhà bây giờ mới là trưa mồng 3 Tết Bính Tuất.

Bài văn nghị luận (khoảng 600 chữ) trình bày suy nghĩ của anh/chị về về câu hỏi: Người Việt trẻ thời nay có nhất thiết phải biết ít nhất một ngoại ngữ? có thể được triển khai theo hướng:
1. Mở bài (gián tiếp)
- Dẫn dắt vấn đề
- Nêu vấn đề
2. Thân bài
- Giải thích: Ngoại ngữ (tiếng nước ngoài) là ngôn ngữ không phải tiếng mẹ đẻ, không được sử dụng chính thức trong cộng đồng nơi một người sinh sống, thường được học thông qua giáo dục. Ngoại ngữ là công cụ quan trọng giúp con người giao tiếp, học tập và làm việc trong môi trường quốc tế. Câu hỏi đặt ra nhằm bàn luận về tính cần thiết của việc học ngoại ngữ đối với người trẻ Việt Nam hiện nay.
- Bàn luận:
+ Người Việt trẻ thời nay rất cần biết ít nhất một ngoại ngữ, bởi:
• Thời đại ngày nay nổi bật với xu hướng hội nhập toàn cầu, các quốc gia kết nối mạnh mẽ với nhau và ngôn ngữ chính là cầu nối quan trọng giữa con người với thế giới. Đầu tư vào ngôn ngữ góp phần nâng cao năng lực hội nhập, sức cạnh tranh của nguồn nhân lực và đóng góp vào tăng trưởng quốc gia.
Ví dụ: Tại Singapore, việc chọn tiếng Anh làm ngôn ngữ chính trong giáo dục và hành chính ngay sau khi độc lập đã góp phần đưa quốc đảo này thành trung tâm tài chính, công nghệ hàng đầu châu Á.
• Học thêm một ngoại ngữ mang lại nhiều lợi ích cho sức khỏe trí não. Theo một nghiên cứu công bố trên tạp chí Nature Aging, việc sử dụng nhiều ngôn ngữ có thể làm chậm quá trình lão hóa của não, giúp bảo vệ trí nhớ và duy trì khả năng tập trung khi về già. Bên cạnh đó, ngoại ngữ còn là cánh cửa mở ra cơ hội tiếp cận với các nền văn hóa trên thế giới, mang tới cơ hội học tập, việc làm, giúp con người mở rộng hiểu biết và phát triển bản thân,…
+ Làm như thế nào để người Việt trẻ thời nay nên biết ít nhất một ngoại ngữ?
• Mỗi người trẻ cần nhận diện tầm quan trọng của ngoại ngữ, xác định mục tiêu và xây dựng kế hoạch học ngoại ngữ cụ thể, đồng thời luyện tập thường xuyên qua việc nghe, nói, đọc, viết hằng ngày.
• Nhà nước, nhà trường cần tạo điều kiện để người trẻ tiếp cận ngoại ngữ thông qua chương trình giáo dục hiện đại và môi trường học tập chất lượng. Ví dụ: Việt Nam đang từng bước triển khai, thực hiện đề án “Đưa tiếng Anh thành ngôn ngữ thứ hai trong trường học” và “Tăng cường dạy và học ngoại ngữ giai đoạn 2025-2035, định hướng đến năm 2045”.
3. Kết bài